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No escribas cuando no haya nada que decir

quien lea  lo reprochará

No escribas cuando estés triste

o  no querrás más ser feliz

Escribe en compañía tuya

se nota siempre tu ausencia

Cuando te des cuenta de que como individuo no existes

escribe, escribe con la libertad de saber que nada va a cambiar

Cuando encuentres una esperanza, escribe

la ficción es bienvenida

Cuando no tengas  a nadie a tu lado y las risas mengüen, escribe

cuando descuidado te asalte la vida, no tendrá sentido hacerlo

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Ficha técnica:

Dirección: Bulmaro Osornio Morales

Guión: Bulmaro Osornio Morales

Fotografía: Gerardo Barroso, Bulmaro Osornio

Música: Galo Durán

Sonido: Axel Mishael Muñoz, Bulmaro Osornio

Edición: León Felipe González

Producción: Julio Bárcenas, Bulmaro Osornio

Cast: Oscar Torres Lara (Mosca), Mitzin Abril Torres Morales, Teresa Torres Morales

Esta película documental muestra un punto en la vida de Oscar ciertamente reflexivo. Oscar, un hombre de edad adulta  a quien sus amigos apodan “mosca”, vive acompañado de sus pequeñas hijas Miztin y Teresa; una visita al pasado de Oscar, su juventud y en particular al momento del nacimiento de su pequeña segunda hija Teresa, serán el eje central de esta película. Él, Oscar, es un hombre que se quedó a vivir en su pasado, su hija, Mitzin, parece saber esto, en cierto momento lo describe y de paso nos da una clave para hacer una diferenciación generacional, entre la generación de su padre y la suya, la generación de Mitzin quien es apenas una adolescente.

Mosca nos muestra una vida como puede ser la de cualquier persona que vemos por la calle, esa es precisamente la fuerza de este documental; rescata de la vida cotidiana de un taxista reflexiones de esta persona ante la vida misma.

Nota: La imagen utilizada en esta entrada originalmente fue subida en esta páginaEl contenido escrito, su autoría, es responsabilidad del que suscribe.

 

Chocolate metafísico consuelo que deriva en cascada dialéctica callada

fin de un principio en el fin mismo del principio…

 

cigarro racionalista consuelo alternado de cenizas y espacios callados

sustento inocuo brisa que palpita inexpresiones…

 

sed optimista profunda nadería silueta anacrónica desprecio honrado

existencia abrumadora divina…

 

viento ajeno anorexia sarcástica empecinada viva

alegría que grita sacude irrita lo que no mira…

 

necesidad acrítica cansancio belleza impertinente

mengua lo coherente…

 

continuidad imperturbable…

“Un mundo secreto” es la primera película del director Gabriel Mariño Garza. Trata sobre un viaje que repentinamente una adolescente sin más decide hacer.

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A pesar de la falta de diálogos más trabajados, ya que estos no son precisamente los que sustentan la trama, esta película visualmente es atractiva, habla y contextualiza el presente geográfico con imágenes de paisajes naturales y también está llena de locaciones que podemos denominar cotidianas. Socialmente también contextualiza el presente, la situación que se vive en nuestro país sin necesidad de ir más allá que uno que otro comentario suelto, tiene rasgos que me parecen interesantes por su coherencia que configura un argumento que no solo es visible si no además es de una temática sumamente polémica, por decir lo menos.

Antes que nada tengo que precisar algo, antes de empezar a escribir esta reseña, de una película que cabo de ver justamente hoy, he leído podría decirse por accidente,  un artículo que define un concepto muy curioso: cultura femenina. Si bien no es preciso en cuanto a la epistemología del mismo, tiene un punto muy fuerte y es que nos permite seguir pensando al hombre y la mujer, como los opuestos del género humano, (esta película tiene algo de eso) en una relación continua de competencia, en relaciones de poder estrictamente hablando, sobre todo pensando más allá del eros, ese pequeño espacio tiempo en el que hombre y mujer bajan las armas y construyen una tregua.

Como dije al principio, los diálogos no son precisamente el sustento de la trama que en ocasiones asoma en la superficie, son las acciones de una joven lo que da pie al avance de la película. Esta joven, esta mujer, se muestra como víctima pasiva de la opresión, es presa de un continuo asecho parte de los hombres; presa no de la indecisión, sino de no tener ni si quiera oportunidad para disentir: se logra de esta forma una alegoría coherente con la realidad, al menos con la realidad de nuestro país.

No es desencanto ni crudeza, se muestra tal cual, no embellece tampoco es amarillista, es libre de no tener pretensión mas que la de mostrarnos “un mundo secreto”, secreto para la protagonista, quién a la par de ir descubriéndolo, descubre también su libertad.

film-poster-un-mundo-secreto

Las imágenes fueron tomadas de estos sitios:

http://www.elindependientedehidalgo.com.mx/2013/03/95478

cinemanet.com.mx

Dedicado a Daniela y a Marvin, que me hicieron el día con sus comentarios

Así es señoras y señores, lo anunciado por los profetas mayores se materializa frente a nuestros ojos a diario, la vida tal como la conocíamos apenas unos años atrás, ha dejado de existir.

Siempre he tenido mis reservas hacia los comentarios que ponen al internet como el summum en los procesos y de los medios de la comunicación de una civilización que ha alcanzado su cúspide.

Con la “primavera árabe” estaba a punto de dar mi brazo a  torcer y ceder mérito a dichos argumentos, pero pronto vería con amarga claridad que aquello fue sólo un error, un desvío de la realidad. Para que otra Primavera Árabe se repita en otro contexto se tendría que poblar otro planeta, sembrar un par de monos y esperar que la evolución hiciera lo propio, luego esperar la contingencia. Pero aún así sería muy improbable que todos los factores antes reunidos se conjugasen, ¿qué como demonios lo puedo saber? Simple probabilidad, yo le apostaría un millón a uno a favor de la estupidez. Aún hoy (aún más que antes), la estupidez es la característica principal de la humanidad, la define plenamente.

Echemos a un lado la filosofía clásica y sus disertaciones sobre la verdad y lo bueno cómo elementos intrínsecos de la humanidad. Hoy en día es la estupidez lo que la caracteriza, no en abstracto, ojo esta es la diferencia con la filosofía clásica, no hablamos de conceptos, ni de ideas, hablamos de lo concreto que inunda los días del presente.

I

LA MASA MEJOR QUE EL INDIVIDUO

Ya antes Marx había advertido el peligro que la masa significa. Una cosa, amorfa, manipulable y manipulada, cuyo estado natural es la enajenación.

Anteriormente la masa podía ser observada en su forma original, primigenia, en aglutinaciones casi todos de naturaleza política o conciertos de metal, fue la herramienta de los nacionalismos europeos, no necesariamente del fascismo ni tampoco propio de aquel continente.

Tras varios años, un par de guerras y uno que otro proceso sociológico, el sistema político cedió su lugar al económico así como su modus operandi: la manipulación de la masa por la propaganda de imágenes e ideas. A la par que perdía sentido sostener una división propia de un maniqueísmo pasado de moda, el mercado y su dinámica despegaba las economías principalmente de los nuevos protagonistas del orden mundial, también de los principales “enemigos”. La idea de que todos somos más importantes que uno solo de nosotros ha permanecido incluso en los sociólogos más destacados, baste recordar la definición de Theodor Adorno, y más recientemente de Luhmann, sobre la sociedad, o del sistema social en el caso de Luhmann. No brindan ni una esperanza para la subsistencia del individuo frente al conjunto de los individuos, la cuestión es que la sociedad per se no existe, sino como una abstracción, no tiene ni participación ni se le ve en conjunto mas que en eventos masivos, y en todo caso no sería sociedad, seguiría siendo una masa.

Se me puede achacar que me estoy olvidando de la sociedad civil organizada, desgraciadamente como lo recuerda el Dr. Lorenzo Meyer (chequen del minuto 40:08 hasta 41:20), conocido analista de la vida política de México–entre otras muchas cosas-, la sociedad civil organizada tiene muy poco de sociedad civil, se trata de especialistas, de representantes de la sociedad.

II

POSTEO, LUEGO EXISTO

Pero no todo ha sido tan malo, no. Las sociedades modernas, las que se precien de llamarse de tal manera, traen consigo desde la antigüedad una idea que fundamenta la civilidad de sociedades que han renunciado a la guerra o a la aplicación de la violencia (aunque no del todo) como principal medio de “establecer acuerdos”, estoy hablando de la democracia.

Para que una democracia funcione, partimos del supuesto de que todo lo concerniente al poder político, esto es la forma en que unos cuantos toman el control de unos muchos, tiene que ser una Res (cosa o asunto) pública: así tenemos la República Democrática, y yo agregaría, moderna ;)

La República Democrática es la idea, de que el pueblo manda. Pero no nos salgamos por la tangente. La democracia no es solo un asunto que atañe a la política, la idea de democracia tiene consigo la idea, por no decir la ilusión, de que cada individuo tiene participación, en la política, en la economía, en el arte y se extiende a todo aquel resquicio o recoveco donde un individuo pueda sentirse libre de tener participación.

Para cada ámbito especializado (política, religión, economía, etc.) o sistema, existe una manera de ejercer el derecho de la democracia, pero me atrevo a decir que las redes sociales los conjugan a todos (-huy! qué atrevido me vi-).

Las redes sociales son, por antonomasia, los medios democráticos.

III

EL DETERIORO HUMANO, EL FIN DE LOS EXPERTOS

A lo largo del proceso evolutivo-involutivo de la humanidad, hay personas que sobresalen del promedio por su dedicación en determinado oficio, costumbre o aspecto cultural de determinada sociedad. La consolidación de grupos de expertos había sido la manera de asegurar no solo la continuidad de una cultura, sino su manera de perfeccionarse.

El elitismo que se observa en todos los ámbitos especializados, o sistemas, explica también el resguardo celoso de un método, de ideas, formas, conocimiento en general que se transmite de un individuo que se cultiva en determinado ámbito, a otro individuo que por medio del ejercicio del oficio, se vuelve un experto.

El sistema de expertos había estado constituido como institución en la sociedad moderna, hasta la creación de Facebook y su apertura al público en general, claro, al público con acceso a una pc; gracias al esfuerzo de nuestras autoridades, en cualquier recóndita comunidad se puede tener acceso al internet, y por ende al feisbuk.

Ya no es necesario estudiar ciencias políticas, ni si quiera leer, si “manejas” medianamente el powerpoint, puedes opinar a cerca de cualquier tema, eres un experto en automático, voilà, la democracia en su plena expresión, no tienes que formar parte de una élite, ni de los privilegiados que asisten a la universidad, está de más decir que no se necesita ser portador de un título, si tienes powerpoint en tu compu un día puedes ser tan brillante como Foucault, y al siguiente tan sabio y casto como el mismísimo Dalai Lama.

IV

EN EL PAÍS DE LOS CIEGOS EL BORREGO ES UN PRINCESO

Ante semejante panorama, uno pensaría que estamos entrando hasta en una nueva era (eso chingao!). Wrong answer –d’oh!-.

Con las personas inteligentes alejadas lo más posible de las redes sociales, por lo menos del feis, ¿qué nos queda?, una sarta de bienintencionadas personas convirtiendo en trending topic las cosas más estúpidas que el ser humano sea capaz de vomitar.

Así, uno no sabe al día siguiente, al abrir su feis, con qué novedad se va uno a topar: ola ke ase!, lo que callamos los princesos, o de pronto, así repentinamente, todos cambian su foto del perfil por una foto de la infancia. Quiero recalcar que cada cual es “libre” de hacer de su vida un cucurucho. Pero algo huele mal. No se si a alguien le ha pasado por la cabeza: ¿de dónde salen estas frases, estos temas?, ¿de verdad son producto de la contingencia?, ¿existe la contingencia en las redes sociales?, ¿es casual que ahora yo esté posteando una crítica a determinada personalidad?

V

¿ES PECADO SER AMARGADO?, ¿ESTÁ MUY MAL NO SER CÓMO LOS DEMÁS?

Sin duda este es un falso debate, todos sabemos de antemano la respuesta. Pero ahora ya no nos podemos dar el lujo de cerrar el feis, o de no verlo, no será por la brillantez de espectáculo que éste ofrece, sino porque al parecer, ya todos viven más ahí dentro, más que acá afuera.

Espero en el fondo estar equivocado, espero no estar presenciando el fin de la humanidad tal y como se conoce…

Pero sobre todo espero que me den un like ;)

Habiendo tanta vida en las redes sociales, nada raro es que surja de pronto la pregunta: ¿habrá gente aún, que viva allá afuera? que camine en las calles iluminadas por la luna, que habite callejones sórdidos, donde apenas unos años atrás seres llamados personas abrían sus ojos desgarrándolos para dejar entran extrañas luces y pensamientos de colores acompañados de voces múltiples con ayuda de sustancias ajenas a su constitución -como no lo es el agua- debe de haber alguien que aún habite afuera, porqué aquí está habitado por poetas, por artistas visuales-abstractos-intelectuales/crítico-analíticos del movimiento cuántico, atletas que alcanzan logros cada primer o tercer día de la semana— eso es, la gente normal debió de haber quedado fuera de las redes sociales— eso puede pensarse, pero la gente normal también habita este espacio virtual, más vivo que la vida, más terrible que el amor, más ardiente que las telenovelas. Pero aún así, me niego a creer que algún tipo extraño de ser, ser humano hay que agregar, perdido en el transcurso de la evolución tecnológico-cultural, al margen de todo y de tod@s, no esté allá afuera. Alguien debe habitar la noche, las calles, las casas, los cuerpos… pero ese alguien no soy yo, por que ahora mismo habito este espacio.

El cine de Carlos Reygadas es un cine que da miedo por su crudeza, es tan humano y terrible que en ocasiones casi deja de ser cine para ser realidad.

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Para quienes lo siguen desde Japón, su primera película, no dejará de notar algunos elementos que son parte de lo que yo llamo su fórmula: desprecio absoluto por una trama compleja, los hechos simplemente acontecen sin mayores motivaciones que las humanamente primitivas; el trabajo con actores no reconocidos y con gente que nada tiene que ver con este ámbito; es un provocador, asesta directamente al Statu quo.

Reygadas es un cineasta que se ocupa del contenido, pero esto no quiere decir que descuide la forma, precisamente en Luz silenciosa la relación entre formareygadas-240512 y contenido resultan en un agradable proceso dialéctico – incluso más afortunado el proceso en sí que la conclusión-. Habrá que decir, que hay una  auto-definición para cada una de sus películas, y lo que arriba llamé su fórmula, asoma de manera tenue, casi imperceptible, a no ser por estos elementos que se encuentran en él muy marcados. Yo diría que es más bien un autor religioso más que un autor estético (para ponerlo en conceptos Kierkergaanos).

En esta cinta están presentes a toda hora un mal presagio y la violencia como comunicación. Me da la impresión que toda la filosofía clásica, con sus conceptualizaciones idealizadas sobre el ser humano, nos han mentido a todos. El ser humano (no ya le hombre), si es que hay una definición en esta película -y es esta la tesis personal-, no es la representación de su esencia etérea  de su alma, ni el fin de todas sus acciones es el bien, en esta ocasión es una representación en el extremo negativo de la relación binaria bondad/maldad.

El ser humano, que en este caso es el mexicano, es un ser atormentado, corrompido, movido por motivaciones mezquinas, individualista, retrógrada, y con una marcada escisión con su entorno, la naturaleza, a la que representada en los árboles, se le ve continuamente despreciada.

Esta película puede tener múltiples lecturas. El uso de la lente que distorsiona un poco los bordes de la imagen, noté que fue usado en espacios abiertos donde se mostraba la exuberante vegetación, lo que daba al espectador la sensación de estar en un sitio mágico, en un edén donde el ser humano pocas veces parecía estar en comunión con este.

Finalmente me parece oportuno comentar el cambio de contextos que hace en la película, y que según mi percepción no son gratuitos. Una pareja de mexicanos hace un viaje a parís, donde la mujer busca tener un encuentro casual, de tipo sexual, con desconocidos en baños de vapor. Esta experiencia se da de manera ordenada, opuesta a la idea de una violación, donde la violencia es ejercida a plenitud. Por otro lado vemos a un entusiasta equipo de jóvenes Ingleses de Rugby, (la última escena de la película, lo que se dice en esta, es clave en esta idea) aquí la idea de orden, organización, trabajo en equipo y comunidad es evocada. El primer mundo, Francia e Inglaterra, sus respectivas participaciones en la película son muestra de un estado culturalmente hablando, de civilización alcanzada, lo que me parece un fuerte crítica al clima que en los últimos años se viene viviendo en nuestro país.

Post Tenebras Lux, habla de una y muchas cosas, en ocasiones sin siquiera decirlo abiertamente y sin usar la palabra hablada. Es un discurso cinematográfico complicado -no en la trama si no en su conjunto-, que no se ve con la facilidad con la que otras películas se pueden ver, y que a pesar de su riqueza, puede que más de un espectador se valla con un mal sabor de boca por la crudeza del plato.

imágenes tomadas de los sitios:

www.correcamara.com.mx

lineasenfuga-azul.blogspot.com

Ante las crecientes muestras de intolerancia en las redes sociales, por un número no menor de personas, es que he decidido dar mi opinión -y digo dar mi opinión, me asusta cuando alguien escribe con tal soberbia, como si tuviera la autoridad y la capacidad de decir lo que es verdad. No olvidemos que cualquier opinión por errada o certera que esta sea, no es más que eso, una simple opinión (pero esa es otra entrada). Queda en manos de ustedes, lectores: juzgar-.

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Desde hace ya un tiempo he estado leyendo de parte de muchos de mis contactos del feis comentarios negativos dirigidos a un grupo de personas que denominaban “hipsters”; desde los primeros comentarios esta noción ah evolucionado: al principio era una crítica dirigida hacia el modo de vestir que luego derivo hacia un tipo de comportamiento, constituido por comentarios y actitudes hacia determinadas áreas de conocimiento o artes (estoy hablando de cine, literatura, etc.). Lo último que pude leer sobre hipsters era una cuestión de estatus social, que además los definía como una especie de hibridación malograda entre yuppies y hippies.

Con estos datos a la mano se pueden establecer algunas consideraciones: no obstante el término tiene un peso histórico en la contracultura estadounidense, este, actualmente no es usado por un grupo de personas para autodefinirse, por el contrario, se usa para “señalar” con el dedo a aquella persona que gusta de lo que no está de moda, que siente preferencia por lo alternativo y underground.

“Objetivamente” hablando (hay que resaltar las comillas de la tal objetividad), estás actitudes van bien con las personas que empiezan a “conocer el mundo”, que se dan cuenta de que no es solo Hollywood la fuente única de donde emana el cine, de que generalmente las grandes bandas (y las no tan grandes) en sus inicios vomitan su esencia (hay que decir que alegremente no en todos los casos -hay un sin fin de ejemplos pero yo pondría a Radiohead-); y así podríamos prolongar este párrafo indefinidamente.

Si este tipo de actitud la tuviera una persona de mediana edad, que está entrando a la “madurez”, sería totalmente inaceptable; pero resulta que los que son señalados con estos atributos -si bien son también poseedores de una sensibilidad tal que les permite el deleite de las expresiones artísticas en su total amplitud, desde la foto, pasando por el cine hasta llegar a la música y el teatro-, son mayoritariamente chavos.

Detengámonos un momento aquí por favor… si alguno de ustedes tiene una memoria no tan mala, recordará que hace apenas un par de años un amplio grupo de jóvenes, en su mayoría adolescentes, que se autodenominaba (porque no se auto-definia tal cuál, sino por la forma de vestir y cierto tipo de peinado) como Emos.

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Este desafortunado grupo de individuos llegó a concentrar todo el resentimiento acumulado de la frustración de ciudadanos que no viven pero tampoco dejan de chingar al prójimo. La red estaba literalmente atascada de comentarios intolerantes hacia un grupo de adolescentes, por que eso es lo que eran, adolescentes que querían tener una identidad con elementos propios. Cosa de lo más normal en la adolescencia, pero el odio generalizado se concretaba en varias palizas que en las plazas de algunas ciudades ya no se

imagespudo contener.

Los argentos hicieron lo propio con los floggers, el caso de Cumbio, la flogger más ilustre, es una muestra (solo que ellos eran la contraparte de los emos, se vestías de colores y además disfrutaban de lo lindo de la vida, hicieron de fotolog su medio favorito de expresión).

Este grupo también fue agredido en varias ocasiones, hay sendos videos de orgullosos odiadores de los floggers, como orgullosos odiadores de Emos hubo en México, que también subían sus videos.

Existe otro grupo de reciente segregación, perdón, de reciente creación: los Chairos , de los que ya no nos va a dar tiempo hablar, pero si a alguien le interesa solo basta teclear este vocablo en youtube y sendos videos de quién los tiene bien identificados,  les explicarán con gran detalle y amenos comentarios, como identificarlos (si es que a alguien le importa hacer eso -seguro habrá quien-).

El uso de las redes sociales por chavitos, y no tan chavos, que quieren usar estos medios como una vía de expresión y exposición de sus ideas, los hace blanco de los que ocupan su vida para odiar a alguien, o de los que se quieren diferenciar de este tipo de grupos, quizás por alguna especie de reclamo, como si intentasen decir ” no mames, yo conocí primero el cine de culto que tu – o la buena música, o el materialismo histórico, en el caso de los chairos ;)-“. Puede ser una especie de reclamo de los rucos de decir “a chingá, si yo aprendí a leer primero” -es una hipótesis, muy aventurada lo reconozco, ni se ofendan, ni me miren así-.

De cualquier modo, aiga sido como aiga sido, a mi en lo personal me tiene sin cuidado lo que tal o cual persona se crea o deje de creerse, lo que no me vale de ninguna manera madre de todas las desgracias de este país, son las expresiones de odio, cualquiera que sea su manifestación.

por eso, les dejo una máxima del buen Paul:

Live and deja de chingar a los demás, ya estuvo bueno de tanto odio, no la mueles.

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Consumase, preferentemente antes que el hálito desaparezca de tus palabras
antes de que el brillo abandone la morada que ha construido en tu mirada.
Consumase, preferentemente antes de que la fuerza libertadora de los labios haya chocado

contra la pared fría y rasposa del desencanto…

Consumase antes, preferentemente antes de que se haya acabado todo lo que se haya de consumir
porqué después el cuerpo deambula sin nada que pueda ofrecer.
Porqué después solo se es desecho de la vertiginosa velocidad con la que éxito
se lleva la juventud de la tierra, tan solo para consumirla.
Consumase preferentemente antes de ser un sub-producto, una lastimosa masa
en vías de podrirse de no haber servido para servir, de no haber sido, de no haber visto
de no  haber viajado, de no haber triunfado…
consumase, preferentemente antes de que ya no se tenga nada que puedan consumir de ti…

(Conversaciones con Medusa)

Quizá debiera empezar por decir quién o qué es medusa; quién es, eso de cierto no lo sé […] si quisiera definirla diría que es idefiniblemente fugaz; para ser más preciso, yo diría que es anacrónica e intermitente/ a veces creo que es una invención mía, una proyección amigable de mi inconsciente, un alter-ego de algún alter-ego errático del que no tengo control/ otras veces pienso si no soy yo una invención suya o si soy yo una invención suya – y luego pienso en las consecuencias de pensar en negativo, y así sucesivamente-.
Lo cierto es que converso con ella… y en una de tantas disertaciones…
Verba volant Scripta manent: las palabras vuelan, lo escrito permanece.
Por un lado es un discurso en favor del valor de la palabra escrita en contraste con la palabra hablada; el compromiso implícito en lo que queda por escrito y la fugaz que puede ser en la memoria algo que alguna vez fue dicho.
Puede aplicarse a los contratos escritos, por ejemplo, cuando alguien deja algún bien antes de morir, si solo lo dio de palabra puede resultar en un conflicto prolongado y hostil de intereses por parte de quienes legalmente pueden reclamar estos bienes.
Fortalece también la idea de que lo escrito es superior a lo hablado. En occidente corresponde a un estatus más elevado la literatura en comparación a la tradición oral. La raíz se remonta al momento en que occidente descubría “las otras culturas”, una manera de continuar diferenciándose del resto era construyendo un discurso que lo pusiera a éste en el pico de la pirámide, la cúspide del progreso y el desarrollo de la civilización entendida esta como un proceso progresivo -que no es lo mismo que progresista-. Solo una civilización superior es capaz de producir un alfabeto, y por ende, obras literarias, mientras que el resto, los que viven en el retraso en algún punto perdido de la evolución social -o aún aquellos que ya no están, de los que solo se tienen antiguos sistemas de jeroglíficos, métodos arcaicos previos a la creación de un alfabeto- estos iletrados mantienen la transmisión de su cultura por medio de mitos, leyendas o cantos, auspiciados por la tradición oral -la tradición oral ha pasado por un largo recorrido para su reivindicación y hasta puesta de moda [gracias antropólogos :’) ]-.
Ese es el sentido de la frase…
Pero, verba volant por si sólo adquiere un sentido metafórico. Las palabras vuelan, tienen libertad; una vez que alguien las pronuncia ya no le pertenecen, y están ahí para ser citadas, revividas constantemente por alguien.
Las palabras no pertenecen a quien las pronuncia, ni a dios, que con ellas creo todo cuanto existe.

Las palabras vuelan, por que hasta ahora nadie ha logrado con éxito domesticarlas…

Las palabras vuelan por que ellas mismas tienen el poder hacerlo.